说起端午节，你知道吗？端午节的内涵，要远远超过粽子呢。端午节是怎么来的？这个节日是为了纪念谁呢？端午节的习俗又有哪些呢？

下面，我先为大家朗诵一下文天祥的《端午即事》。

端午即事

【南宋】文天祥

五月五日午，赠我一枝艾。

故人不可见，新知万里外。

丹心照夙昔，鬓发日已败。

我欲从灵均，三湘隔辽海。
 

什么意思呢？

农历五月五日是端午节，你赠予了我一支艾蒿。

老朋友现在已经无法见到了，现在我新结交的知己却在万里之外。

日日夜夜我都心怀一腔热血，碧血丹心，但现在我也已两鬓斑白。

我想要追寻曾经屈原走过的道路，但是屈原曾经投身的地方距离我现在的北方已然太远太远。

 

01

端午习俗

这首诗是南宋爱国诗人文天祥在临终前的一个端午节写的诗歌。

端午节是与春节、清明、中秋，并列为中国古代四大节日之一。

 

 

春节是人们欢庆辞旧迎新；

 

清明是对家庭的尊崇和对祖先的感恩；

 

中秋是以月圆之兆来响应人间的团圆；

 

那端午就是一首气节与操守、辟邪与祛灾的赞歌。

 

有关端午节的来历说法很多，有的说是祭祀龙升天、有的说是为了祭祀伍子胥和屈原的。各种传说混杂，形成了现在丰富多彩的端午习俗，

正如咱们上面说的，端午是对“辟邪与祛灾、气节与操守”的赞歌。

 

首先咱们来说一说端午节的“辟邪和祛灾”。这个跟端午节的日期有关——夏日。

夏日到了，各种毒物都出来了，比如苍蝇蚊子、蝎子、蛇、蜈蚣、蟾蜍等等，容易流行瘟疫、毒气发作。加上夏日的太阳热烈毒辣，因此农历五月就被称为恶月，而五日就被称为恶日。

在古人看来，端午是很凶险的，因此人们就要通过过节，加上一系列的仪式来驱邪避毒。

比如在门上悬挂菖蒲、艾叶等等，人们认为菖蒲和艾叶可以驱走瘟疫、驱虫，让这个夏天可以安稳地渡过。

比如人们还要在屋子上挂上镜子，叫照妖镜，人们相信镜子可以让妖物无所遁形。

除了这些，人们还要喝雄黄酒，在脸上手上擦雄黄，在额头上用雄黄酒画一个“王”字，这样蛇就不敢来了。

端午又是阳日，农历五月初五嘛，单数在中国人看来就是阳数，这个日子阳气到了极盛，就会让人们产生一种叫热毒的现象。

中暑、浑身乏力，这时人们就出自本能，想要亲近水，通过与水的亲密接触达到水火相济的平衡状态，因此人们就通过赛龙舟达到这个目的。

02

纪念屈原

有趣的是，端午节这个人们为了躲避极盛的阳气以及辟邪的日子里，还与纪念一个人息息相关，谁呢？就是屈原。

中国的老百姓为什么要纪念屈原呢？就是因为屈原在他在面对社会的丑恶时，没有躲避与退让，就是浑浑噩噩的浊世中的一股清流。正如后世纪念诗篇中说的“大暑去酷吏，清风来故人”。

那屈原究竟做了什么，引得人们纪念他长达两千多年呢？

屈原是战国时期楚国人，他同当时流行的风气不一样，当时的社会风气就是朝秦暮楚，诸子百家争鸣之时，士人都想习得文武艺，卖给诸侯家，一会儿在这个国家做官，一会儿又到那个国家。

而屈原不一样，他深深爱着自己的国家——楚国，爱到了什么程度呢？屈原在他的诗歌中，用“香草美人”来比喻，他把祖国比喻成自己最爱的人，爱到可以为他献出生命。

然而当时楚王昏庸、大臣们也浑浑噩噩，得过且过，好像就等着投降秦国，反正无论是在楚国还是秦国，应该都有自己的好日子吧。

他们不能看见如清风的屈原，于是屈原被流放了。

公元前278年，秦国大将，有着“战神”之城的白起攻破楚国都城郢都。

秦国攻入郢都的第一件事，除了疯狂掠夺外，就是烧毁楚王历代王的陵墓，这样做的目的非常明显，就是要摧垮楚国人的精神支柱。

郢都被秦军占领之后，连日大火把楚王宫殿、民居住宅都化为焦土，更残忍的是对普通百姓的杀戮，几个月之内，曾经四百年的楚国都城化为灰烬。

此时被流放洞庭的屈原，听到这个消息之后悲痛万分，他蹲下身、反复亲吻眷恋的土地。

屈原竭尽所能，为国家为楚王筹谋，信而见疑，对国家忠诚却遭人诽谤，他的内心是痛苦而且有怨恨的。

但是更让他痛苦的是，当国家遭受如此重创，他却在远离首都的地方，没有办法做什么。

公元前277年的某一天，在湘江边上，一位男子，长时间的徘徊着、思考着。

他花白的长头发，被江风吹的乱糟糟的。但他丝毫没有感觉到。这位披头散发、形容枯槁的男子，就是屈原。

最终，屈原怀里抱着石头，跳到汨罗江自杀。

 

 

这一天是农历五月初五。

据说屈原投江的消息迅速传开，周遭的百姓，正在逃难的民众，听说屈原投水的消息后，纷纷停下，走向了汨罗江畔，呼唤屈原的名字，追忆屈原的功绩。

据民间传说，在屈原遗体还没被打捞上来时，为了避免水中的鱼儿吃掉屈原，人们特意制作粽子，投入水中，以喂饱鱼儿。

而赛龙舟的习俗，传说也是和屈原有关，当年屈原投江，百姓赶往汨罗江救援，为了能以最快速度赶上，人们驾着龙舟。后来龙舟竞渡也成为端午节最盛大的仪式。

现在端午节已经成为中国四大传统节日之一，人们至今以包粽子、赛龙舟等形式，纪念屈原。

对英魂的顶礼膜拜，在悠久的岁月中始终不灭，不得不喟叹民心的纯洁，不得不说历史的公正。

屈原也成为后代中国士大夫的偶像，后来成为民族英雄的文天祥就是其中之一。

 

文天祥生活的时代，是一个战乱频繁、国将不国的时代。他一生经历5个皇帝40多年，这四十多年，南宋王朝落在权臣手中，他们为了巩固权位，任用小人，排除异己，粉饰太平。

文天祥生于现在江西吉安，他从小就立志名垂青史，做一个大丈夫。可以说他有一股浩然正气。

但是朝廷容不下他，一位曾经中了状元的人在官场几度沉浮，但是他不献媚于权贵，注重自身修养，越挫越勇、他要“留取丹心照汗青”。

在国家风雨飘摇的日子里，他招募义军，抵抗蒙古铁骑的蹂躏，虽然他抗元，是怀着对宋王朝的无限感激，但是主要目的还是为了避免山河破赛，人民免遭流离失所。

因为蒙古军队在战争中带来的破坏，是灾难性的。

03

名人故事 

公元1276年，文天祥被元军俘获，在镇江逃走后，又被谣言中伤，有人说文天祥要投降。为了表明自己的心志，文天祥愤然写下了这首《端午即事》，以表明自己的心志。

第一、第二句：“五月五日午，赠我一支艾。”“艾”是艾草，这是一种端午节的习俗，把艾草挂在门上可以辟邪驱虫。

这两句的意思是：现在是农历五月初五端午节了，现在你可以给我一支艾草。

诗人开门见山，直接点名诗歌的写作时间，引出了艾草，渲染出了端午节的气氛。

然而虽然是节日，但是气氛却是沉重的。

第三、第四句：“故人不可见，新知万里外。”“故人”，这里指的是老朋友；“新知”，新结交的知己。

现在的文天祥，是朝不保夕的状态，他四海为家，立志抗元，还天下一个太平，此时怎能顾及得了老朋友呢？也许老朋友和新朋友也是和他一样，在各地兴起义兵。

第五、第六句：“丹心照夙昔，鬓发日已改。”“丹心”是指忠心；“夙昔”是早晚的意思，这里比喻每一天；“鬓发”是指“耳朵前面的一缕头发。

这两句的意思是我每天都怀着一颗赤血丹心，一直到现在两鬓斑白，写这首诗的时候文天祥40岁，古代人寿命短，三十多岁都可以自称“老夫”了。所以文天祥在这里说没毛病。

这两句表明了文天祥的矢志不渝，但是还是没有解释他为什么现在不杀身成仁的原因。

最后两句：“我欲从灵均，三湘隔辽海。”“灵均”是屈原的名字，“三湘”指的是湖南，这里是屈原投江的地方；“辽海”指的是辽河流域以东至海地区。

这两个地方，一个在南、一个在北，可谓是天南地北。这两句的意思是：我想要跟随屈原的步伐，但是三湘之地距离北方太远了。

这里文天祥之所以没有选择立即就义，就是希望自己能有一日率领义兵东山再起，重整河山，面对绝境，文天祥想选择与屈原不一样的道路。但是这两位为国难奔波的壮志是一样的。

写了这首诗之后不久，文天祥被元军俘获，1279年被元军送到大都，就是今天北京，当时元世祖忽必烈喜爱文天祥的气节和才能，就说：“我已经为先生留下大元的宰相位置，只要你投降，我就给你这个位置。”

但是文天祥不为所动。

终于1283年，为防止宋朝死灰复燃，忽必烈下令把文天祥押送到菜市口刑场，文天祥从容就义。

临刑前，他向南方拜了两拜，然后对刽子手说“我的事情办完了“，慷慨受刑，年仅47岁。

老百姓同情他，文天祥死后，人们在他曾经遭受囚禁的地方，建立了祠堂祭祀他，后来更是有民间传说，文天祥成了神仙。

正是应了文天祥《过零丁洋》中的诗歌：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

端午，原本是人们祈求消灾解难的日子，后来融入了屈原的人文内涵。

正如余世存先生说的：“我们在酷夏，来过这样的节日，去划船、去戏水、去纪念诗人、烈士，就是为了恢复天地清气、获得无上的清凉。”

 

太平洋石英祝大家端午节快乐！